当前位置: 有问必答网> 时事资讯> 馁怎么读,孟子•梁惠王下(六~十)

馁怎么读,孟子•梁惠王下(六~十)

发布日期:2021-09-14 16:30:12 来源: 编辑: 阅读: 1760

孟子谓齐宣王曰:“王之臣有托其妻子于其友,而楚游者。也,则冻馁(něi)其妻子,则如之何?”王曰:“弃之。”
曰:“
士师不能治士,则如之何?”王曰:“已之。”
曰:“四境之内不治,则如之何?”
王顾左右而言他

1、之:动词,到; 2、比:旧读bì,及、等;反:同“返”; 3、冻馁:受冻挨饿; 4、弃之:意为和这个朋友绝交; 5、士师不能治士:狱官不能管好下属;士师:亦作“士史”,古代执掌禁令刑狱的官名; 6、已之:意为将其撤职; 7、王顾左右而言他:意思是:齐宣王环顾左右的人,把话题扯到别的事情上了。

孟子见齐宣王曰:“所谓故国者,非谓有乔木之谓也,有世臣之谓也。王无亲臣矣,昔者所,今日不知其也。”

1、乔木:高大的树木; 2、世臣:指累世勋臣; 3、进:进用、提拔; 4、亡:去位、免职。

王曰:“吾何以识其不才而舍之?”
曰:“国君进贤,如不得已,将使
卑逾尊疏逾戚(qī),可不慎(yú)?

1、不才:指不称职的臣子; 2、卑逾尊:卑贱者位居尊贵者之上; 3、疏逾戚:疏远者位居亲近者之上; 4、与:同"欤",表示反诘语气。

左右皆曰贤,未可也;诸大夫皆曰贤,未可也;国人皆曰贤,然后察之。见贤焉,然后用之。左右皆曰不可,勿听;诸大夫皆曰不可,勿听;国人皆曰不可,然后察之。见不可焉,然后去之。左右皆曰可杀,勿听;诸大夫皆曰可杀,勿听;国人皆曰可杀,然后察之。见可杀焉,然后杀之。故曰,国人杀之也。如此,然后可以为民父母。”

齐宣王问曰:“汤放桀(jié),武王伐纣(zhòu),有诸?”孟子对曰:“于(zhuàn)有之。”
曰:“臣
(shì)其君,可乎?”
曰:“
仁者谓之贼,贼义者谓之残,残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣,未闻弒君也。”

1、汤放桀:商汤流放夏桀;汤是商朝的开国君主,桀是夏朝的末代君主; 2、武王伐纣:周武王讨伐商朝末代君主纣,纣王自焚而死; 3、传:指史籍上的记载; 4、弒:古代称臣杀君,子杀父的行为; 5、贼:害,破坏; 6、一夫:独夫,因众叛亲离,孤独一人,故称一夫。

孟子见齐宣王曰:“为巨室,则必使工师求大木。工师得大木,则王喜,以为能胜(shēng)其任也。匠人(zhuó)而小之,则王怒,以为不胜其任矣。夫(fú)人幼而学之,壮而欲行之。王曰‘姑舍女(rǔ)所学而从我’,则何如?今有(pú)于此,虽万(yì),必使玉人雕琢之。至于治国家,则曰‘姑舍女(rǔ)所学而从我’,则何以异于教玉人雕琢玉哉?”

1、工师:官名,主管各种工匠的官; 2、斲:砍削; 3、姑舍女(rǔ)所学而从我:姑且抛弃你所学的,听从我;女:通“汝”,你; 4、璞玉:在石中未经加工过的玉; 5、镒:古代重量单位,一镒为二十两,或说为二十四两。

齐人伐燕(yān),胜之。宣王问曰:“或谓寡人勿取,或谓寡人取之。以万乘(shèng)之国伐万乘之国,五旬而举之人力不至于此不取必有天殃。取之,何如?”

1、万乘之国:有一万辆兵车的国家,指大国; 2、五旬而举之:五十天就攻陷它; 3、人力不至于此:只凭人力恐怕达不到这地步; 4、不取,必有天殃:如不去攻取,就违反天意,必会降下天灾;这是古代流行的一种观念或舆论。

孟子对曰:“取之而燕民悦,则取之。古之人有行之者,武王是也。取之而燕民不悦,则勿取。古之人有行之者,文王是也。以万乘之国伐万乘之国,(dān)食壶浆,以迎王师,岂有他哉?避水火也如水益深如火益热亦运而已矣。”

1、武王是也:指周武王伐纣,取商之地而享有天下; 2、文王是也:指周文王三分天下有其二,仍臣服于商; 3、箪食壶浆:用箪盛饭,用壶盛汤;形容军队受到群众热烈拥护和欢迎的情况; 4、避水火也:只是要逃避水火一样的统治而已; 5、“如水益深”三句:假如水更深、火更热了,那就换个人来统治;运:转换。

原文:

孟子谓齐宣王曰:“王之臣有托其妻子于其友,而之楚游者。比其反也,则冻馁(něi)其妻子,则如之何?”王曰:“弃之。”

曰:“士师不能治士,则如之何?”王曰:“已之。”

曰:“四境之内不治,则如之何?”王顾左右而言他。

孟子见齐宣王曰:“所谓故国者,非谓有乔木之谓也,有世臣之谓也。王无亲臣矣,昔者所进,今日不知其亡也。”

王曰:“吾何以识其不才而舍之?”

曰:“国君进贤,如不得已,将使卑逾尊,疏逾戚(qī),可不慎与(yú)?左右皆曰贤,未可也;诸大夫皆曰贤,未可也;国人皆曰贤,然后察之。见贤焉,然后用之。左右皆曰不可,勿听;诸大夫皆曰不可,勿听;国人皆曰不可,然后察之。见不可焉,然后去之。左右皆曰可杀,勿听;诸大夫皆曰可杀,勿听;国人皆曰可杀,然后察之。见可杀焉,然后杀之。故曰,国人杀之也。如此,然后可以为民父母。”

齐宣王问曰:“汤放桀(jié),武王伐纣(zhòu),有诸?”

孟子对曰:“于传(zhuàn)有之。”

曰:“臣弒(shì)其君,可乎?”

曰:“贼仁者谓之贼,贼义者谓之残,残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣,未闻弒君也。”

孟子见齐宣王曰:“为巨室,则必使工师求大木。工师得大木,则王喜,以为能胜(shēng)其任也。匠人斲(zhuó)而小之,则王怒,以为不胜其任矣。夫(fú)人幼而学之,壮而欲行之。王曰‘姑舍女(rǔ)所学而从我’,则何如?今有璞(pú)玉于此,虽万镒(yì),必使玉人雕琢之。至于治国家,则曰‘姑舍女(rǔ)所学而从我’,则何以异于教玉人雕琢玉哉?”

齐人伐燕(yān),胜之。宣王问曰:“或谓寡人勿取,或谓寡人取之。以万乘(shèng)之国伐万乘之国,五旬而举之,人力不至于此。不取,必有天殃。取之,何如?”

孟子对曰:“取之而燕民悦,则取之。古之人有行之者,武王是也。取之而燕民不悦,则勿取。古之人有行之者,文王是也。以万乘之国伐万乘之国,箪(dān)食壶浆,以迎王师,岂有他哉?避水火也。如水益深,如火益热,亦运而已矣。”

本文标签: 孟子 大木 取之

用户评价

评论内容不能为空
相关文章

Copyright © www.kegoo100.cn All right reserved. 有问必答网

备案号:粤ICP备08018015号-11 | | 网站地图

本站部分内容来自爱好者及互联网,版权归原作者所有,若涉及版权问题,敬请原作者联系我们,立即处理。